Robert Inlakesh.
Ilustración: The Cradle
12 de abril 2024.
El creciente cisma entre las comunidades laica y ultraortodoxa de Israel no sólo afecta al bienestar militar y económico del Estado, sino que supone una amenaza existencial para la estabilidad de todo el proyecto sionista.
La comunidad judía ultraortodoxa de Israel, conocida como haredim, es el segmento de la población del país que crece con mayor rapidez. Este cambio demográfico se está produciendo en medio de una escalada de tensiones entre la derecha laica y las facciones nacionalistas religiosas de Israel, lo que hace temer por la estabilidad de la coalición extremista del primer ministro Benjamín Netanyahu, especialmente en cuestiones polémicas como el servicio militar obligatorio haredí.
Se prevé que en 2030 constituyan aproximadamente el 16% de la población del Estado de ocupación, por lo que el creciente número de haredim ha desencadenado un debate social más amplio sobre la futura dirección de Israel. Esto incluye el reto de conciliar la actual política de identidad etnorreligiosa judía con las aspiraciones israelíes originales de un marco estatal moderno «liberal-democrático».
En 2018, la Knesset israelí aprobó la controvertida ley del «Estado-nación«, que declaraba oficialmente que sólo sus ciudadanos judíos tienen derecho a la autodeterminación. Esta ley fue citada posteriormente por Human Rights Watch y Amnesty International en sus informes en los que designaban a Israel como régimen de apartheid.
Para mantener la idea de un Estado construido sobre la supremacía judía, hay que tener en cuenta que los judíos haredi tienen una tasa de natalidad del 6,4%, frente a la media judía israelí del 2,5%. Esto convierte a la comunidad ultraortodoxa en un activo inestimable para los israelíes que pretenden mantener un equilibrio demográfico en el que los israelíes judíos sigan siendo una clara mayoría, fuera de Cisjordania y la franja de Gaza ocupadas.
Desafíos económicos y militares
En otros aspectos, sin embargo, la comunidad ultraortodoxa de Israel presenta una serie de pasivos para el Estado, incluida una importante sangría para los recursos israelíes.
Por ejemplo, el crecimiento demográfico de los haredim ha creado crisis de vivienda para sus comunidades. Según una investigación publicada por el Kohelet Policy Forum (Foro Político Kohelet) de Israel, un padre haredi desempleado recibe una media cuatro veces mayor de subsidios gubernamentales que un padre no haredi.
La tasa de desempleo de la comunidad es el doble de la media nacional, y sólo el 14% de los estudiantes haredíes obtienen un certificado de enseñanza secundaria, frente al 83% en las escuelas estatales y religiosas.
Pero hoy en día, posiblemente el aspecto más polémico de la relación entre los judíos ultraortodoxos y el Estado israelí es la exención de larga data de los primeros del servicio militar obligatorio.
En los primeros años de la historia del Estado de ocupación, sólo se concedió esta exención a unos cientos de alumnos de la Yeshiva (escuela religiosa judía).
Sin embargo, en 1977, el primer ministro israelí Menachem Begin amplio la exención para incluir a toda la comunidad haredí, una medida que ha dividido persistentemente a la opinión pública, sobre todo porque todos los demás ciudadanos judíos israelíes están obligados a servir en el ejército.
La falta de contribución de los haredim a la economía nacional y al ejército, unida a sus extraordinarios derechos financieros procedentes de las arcas del Estado, los ha convertido en el «pueblo más odiado de Israel «.
Influencia política y reformas legales
A pesar de la animadversión de la opinión pública, los ultraortodoxos son extremadamente importantes para el programa de asentamientos ilegales de Israel y ahora ocupan puestos poderosos, de «hacedores de reyes», tanto en el gobierno nacional como en el local. Según el Foro Político Israelí, aproximadamente un tercio de todos los colonos de Cisjordania son haredíes, y un número similar se distribuye por la Jerusalén oriental ocupada.
Para ilustrar la creciente influencia política de esta comunidad, la facción política haredí, Shas, obtuvo 11 escaños en la Knesset de Israel en las elecciones nacionales de 2022, convirtiéndose en el tercer componente más importante de la coalición gobernante. El malestar público se vio exacerbado por el éxito de los partidos ultraortodoxos en las elecciones al Ayuntamiento de Jerusalén.
No fue ninguna sorpresa, pues, que, tras la victoria electoral de Netanyahu, éste lanzara una campaña de polémicas reformas legales que, según los críticos, transformarían el modelo de gobierno laico de Israel en un modelo teocrático.
No fue sorpresa, entonces, que tras la victoria electoral de Netanyahu, lanzara una campaña de reformas legales controvertidas que los críticos acusaron transformarían el modelo secular de gobierno de Israel en uno teocrático.
La huella de los haredim en la sociedad israelí ya no puede pasarse por alto. La población de más rápido crecimiento del país está sembrada ahora en todos los gobiernos locales y nacionales, y gracias a la estructura de coalición ubérrima de Netanyahu, hoy es capaz de influir en todas las decisiones sociales, políticas y militares de Israel.
Reclutamiento o éxodo
Pero estas cuestiones están llegando ahora a un punto crítico. A finales de marzo, el Tribunal Supremo israelí ordenó que los judíos ultraortodoxos recibieran subvenciones del gobierno para estudios religiosos y fueran alistados en el ejército.
La sentencia se dictó después de que Netanyahu retrasara la votación en la Knesset de un proyecto de ley para renovar la prórroga que eximía a los judíos ultraortodoxos del servicio militar obligatorio. Anteriormente, en marzo, el Gran Rabino Sefardí de Israel, Yitzhak Yosef, había amenazado con que los haredim abandonarían Israel si se les obligaba a cumplir el servicio militar.
La orden del Tribunal Supremo provocó un alboroto en la comunidad, y los miembros haredíes juraron hacer caso omiso de la ley y «nunca servirán en el ejercito«.
El servicio militar israelí lleva mucho tiempo desalentándose entre los haredim, hasta el punto de que sus miembros han sido y pueden ser excomulgados de facto y rechazados incluso por sus propias familias. De hecho, los judíos haredíes que han decidido romper las normas sociales y alistarse en el ejército tienen un batallón de combate específico creado para ellos en Cisjordania llamado Netzah Yehuda.
La decisión del Tribunal Supremo, dictada menos de 24 horas antes de que venciera el plazo de renovación de la exención del reclutamiento del 1 de abril, puso fin de hecho a la financiación de 50.000 estudiantes del Talmud a tiempo completo, lo que llevó a 18 rabinos de alto rango del Shas a firmar una carta condenando la medida. La carta dice: «No nos disuadirán de ir a la cárcel», y afirma que el reclutamiento forzoso es una conspiración para reducir la observancia del judaísmo ultraortodoxo.
El enorme costo económico que supone para Israel su guerra en curso contra Gaza, el bloqueo impuesto por Yemen a toda la navegación vinculada a Israel en varias vías fluviales regionales clave y las operaciones militares diarias del Hezbolá libanés en el norte han puesto a prueba significativamente los recursos financieros de Tel Aviv. En los últimos años, sólo el coste de mantener las subvenciones a los estudiantes ultraortodoxos de la Yeshiva se ha disparado hasta alcanzar los 136 millones de dólares anuales, lo que constituye un argumento de peso para que la oposición israelí ponga fin a la financiación.
El destino del gobierno de Netanyahu
El debate en curso sobre el servicio militar obligatorio haredí ha alcanzado una fase crítica, que plantea riesgos potenciales para el liderazgo de Netanyahu y la estabilidad de su rocosa coalición. El gobierno de emergencia establecido desde el 7 de octubre incluye a líderes de la oposición como Benny Gantz, del Partido de Unidad Nacional, que desafían al primer ministro a cada paso.
Gantz ha dado su propio ultimatum: abandonar el gobierno si se aprueban exenciones para los haredim. Sus amenazas se suman a las posturas vacilantes de Netanyahu sobre si promulgará las exenciones o se opondrá a ellas, lo que ilustra el cuidado con que el primer ministro se ve obligado a seguir las líneas políticas internas en medio de una guerra regional y de exenciones, y lo frágil que sigue siendo su gobierno de unidad.
Netanyahu se enfrenta a una dura elección: asegurarse el apoyo de sus socios de coalición haredíes manteniendo su exención, o ceder ante todos los demás en el país y obligar al servicio militar obligatorio haredí.
El dilema se complica aún más por las posibles implicaciones para la expansión de los asentamientos y la estrategia demográfica de Israel, que en última instancia afectan a la supervivencia del «Estado judío».
El cisma que amenaza al Estado
Esta cuestión también ha salpicado al creciente cisma entre las facciones laicas y religiosas israelíes. Si los haredim no se alistan en el ejército –algo especialmente crítico en tiempos de guerra, cuando se necesitan esos efectivos-, significa que al menos el 40 por ciento de los israelíes con pasaporte, incluidos tanto los ultraortodoxos como los palestinos de 1948 (que tradicionalmente no sirven en el ejército), quedarán exentos del servicio militar.
La encuesta 2021 de la Oficina Central de Estadística israelí revela que el 45% de la población judía de Israel se identifica como laica o no religiosa. Se trata de un país muy claramente dividido en cuanto a la observancia religiosa judaica.
Esta división se pone aún más de manifiesto en la respuesta del público a las reformas legales propuestas por Netanyahu, con una oposición que fluctúa entre el 43 y el 66 por ciento a lo largo de 2023, según los datos de la encuesta.
El ascenso político de los haredim desafía hoy la visión sionista tradicional de un etnoestado judío laico, al introducir la complejidad de acomodar a una parte significativa de la población que se adhiere al fundamentalismo religioso.
La aversión de los haredim a la integración en una economía capitalista moderna -y a su papel en el marco de un Estado que aspira a ser judío y democrático- es profunda. Esto plantea cuestiones esenciales sobre la viabilidad del sionismo frente a las realidades de una sociedad israelí diversa y en evolución.
Además, la yuxtaposición de un gobierno israelí cada vez más religioso -con el telón de fondo de una población que incluye casi el mismo número de palestinos- pone de relieve las contradicciones inherentes al concepto de «democracia judía».
A medida que los ultranacionalistas laicos empiecen a desafiar a la derecha religiosa encabezada por Netanyahu, este conflicto interno seguirá sacudiendo los cimientos de Israel. Mientras el Estado de ocupación se tambalea bajo las presiones de una guerra regional con múltiples frentes, como nunca se ha encontrado en su corta historia, es la cuestión de los haredim la que -internamente- plantea hoy la mayor amenaza existencial para la totalidad del proyecto sionista.
Traducción nuestra
*Robert Inlakesh es un analista político, periodista y director de documentales que reside actualmente en Londres, Reino Unido. Ha informado desde y vivido en los territorios palestinos ocupados y ha colaborado con RT, Mint Press, MEMO, Quds News, TRT, Al-Mayadeen English y otros medios.
Fuente original: The Cradle
observatoriodetrabajadores.wordpress.com 